أي : العطية ( أفلحت منهلا ) بضم أوله أي : معطيا . رمى ( صحبة ) أعمى في الاسراء ثانيا * سوى وسدى في الوقف عنهم تسبّلا ( رمى ) في « 1 » « الأنفال » في قوله : وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 2 » أماله ( صحبة ) أي : أبو بكر وحمزة والكسائي ، وأمالوا أيضا ( أعمى في الاسراء ثانيا ) أي : [ قوله : فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى « 3 » ، وأماله : مَكاناً ( سُوىً « 4 » و ) أَنْ يُتْرَكَ ( سُدىً « 5 » في الوقف ) خاصة ( عنهم ) أي : أبي بكر وحمزة والكسائي ( تسبّلا ) ] « 6 » أي : [ تقيس وثبت ] « 7 » . وراء تراءى ( ف ) از في شعرائه * وأعمى في الاسرا ( ح ) كم ( صحبة ) اوّلا ( وراء تراء ) أي « 8 » : الجمعان ( فاز ) بالإمالة لحمزة ( في شعرائه [ وأعمى ) أماله ] « 9 » ( في الاسرا حكم صحبة أوّلا ) أي « 10 » : أبي بكر وأبي عمرو وحمزة والكسائي [ حال كونه ] « 11 » ( أولا ) ، أي : قوله : وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى « 12 » الثلاثة سووا بين اللفظين ، وهما يائيان ، وأبو عمرو غاير بينهما ؛ لتغايرهما في المعنى ؛ لأن الأول صفة لا تفضيل فيه ، والثاني للتفضيل فحسن التغاير في اللفظ أيضا ، وخص الأول بالإمالة ؛ لأن ألفه آخر « 13 » حقيقة ، والإمالة / « 14 » أنسب بالآخر ، لأنها تغيير وأما الثاني فلاحتياجه إلى الصلة ممن كانت ألفه كأنها وسط الكلمة والحجة باتباع الأثر هي العمدة فيه ، وفي سائر ما ذكر ويذكر من التفرقة .

--> ( 1 ) في د : وفي . ( 2 ) الأنفال : ( 17 ) . ( 3 ) الإسراء : ( 72 ) . ( 4 ) طه : ( 58 ) . ( 5 ) القيامة : ( 36 ) . ( 6 ) سقط من ز . ( 7 ) في ك : أي تحسن وتثبت . ( 8 ) سقط من ك . ( 9 ) في د : إمالته ( وأعمى ) . ( 10 ) سقط من ك . ( 11 ) سقط من د . ( 12 ) الإسراء : ( 72 ) . ( 13 ) في ك : أمر . ( 14 ) [ 39 أ / د ] .